木居東位仁發生。木之德為仁舍生生之機

《風鑒》云：棱棱形瘦骨，凜凜更修長。秀氣生眉眼。須知晚景光。
成和子云：木形主長，得其五長。氣色不雜，精神不亂，動止溫柔。涉久而清也。

秘訣云：

木之枝干發于甲木。位天地長生之府、配於五德居其首，在人為仁。
得其形。外得其性，是為真木。主精華茂秀。定貴賤也。

經云：似木得木貸財足。

金方斷制義白然。金之性有樽節裁處之宜。

《風鑒》云：部位要中正，三停又帶方。金形人入格、自是有名揚。
成和子云：金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂、動止規模、坐久而重也。

秘訣云：
金之位於乾兌，舍西方肅殺之氣，秉堅剛之體。在人為義。
得其形，并得其性。是為真金。主刑誅厄難。定壽夭也。

經云：似金得金剛毅深。

土定不移信常足。士之信定性立剛維。

《風鑒》云：端厚仍深重、安詳若泰山。心謀難測度，信義動人間。
成和子云：土形主厚，得其五厚，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐。處久而靜也。

秘訣云：

上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子。一季主事十八日，其德能生萬物，在人為性。
得其形，并得其性，是為真土，主載育有容，定貧富也。

經云：似土得土厚柜庫。

此為五德配五行。總結上文而言之。

《風鑒》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖長。形体相生便為吉，忽然相剋定為殃。

秘訣云：

蒼松翠柏，歲寒不凋、可以觀仁，精金美玉百煉成剛，可以觀意，火風烹飪，鼎養聖賢、可以觀禮，長江大河，天機動流，可以觀智。名山大川，載重洩，可以觀信，人與天地並立。天地，人也、人天地地也。知此五德配五行之說。

相神氣第四

賊形天地超過萬靈，天地生人，性靈異於萬物。

《無形歌》云：道為貌、大力形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造，化出比塵凡幾樣人。
《靈樞經》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。
王元君云：人道九形而生行形、舒之彌六合。卷之個盈据，包絡大地，稟受群生者也，
　　　　　故云賦形天地超萬靈。

秘訣云：

人生之道、真精融合。二五凝成，賦其形。即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巴、未有如人最靈也。

氣似油兮神似燈。形資氣以養之。

《清鑒》云：大都神氣賦於人、有若油兮又似燈。人平卻自精之實，油清然後燈方明。
柳庄云：古者方技之道，有聞人之警格而知其必貴者、得之於人也。
　　　　有察人之喜怒而知其必貴者，得之於氣也。
陳圖南云：形以養血。血以養氣。氣以養神、故形全則氣今。氣全則神全。
　　又云：神完則氣寬、神安則氣靜。
　　　　　得失不足以暴其氣，喜怒不足以惊其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。

秘訣云：

令人論神，必曰眼有精神。殊不知神之元，
大一生水為精，地二生火為神，精合者然后神從之。內有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事終。皆精神也。

淪氣必曰：神氣固是，殊不知氣有三，有自然之氣。
有所養之氣，有暴之氣。自然之氣乃胎元，一呼一吸定生人之貴賤也。 油若竭今燈焰熄，氣喪則神亡。

《神解》云：將全其形，先須其理。精實氣固，則神安。血枯氣散，則神亡。
風鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。
謝靈運云：夭壽之人神离睫，泛而不救無所守也。
圖南云：氣冷形榮壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長年。

秘訣云：

沖氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存。經云：神散氣聚﹔少孤破家。氣
聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。