燈若明今油潤之。神若秀發由氣助之

《風鑒》云：神居形內不可見，氣以養神為命根。
　　　又云：英標清秀心神爽，氣血調和神不昏。
白閣道者云：神者百閱之秀氣也。如陽氣舒而山川秀發，日月現而田地清明。

秘訣云：

形能養神，托氣而安。氣不多則神暴，而不安。
欲安其神，先養其氣。故盂子不顧万鐘之祿，能養其氣者也。

落落失常無宅守，落落不得志之意。

《后經》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持，
鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到到中途則夭亡。
來和子云：維維失志，失志改常神已去。

秘訣云：

神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異君迫之際。此乃神已去舍，觀之何知。

歌曰：何知為官多災難，坐時眉攢口門常嘆。
　　　問知其人必此亡，塵埃面色言失常。正無守宅也。

謂澄澄絕俗有根株。澄澄、瑩靜無雜。絕俗、出眾異常。根株、苗裔行木也。

陳圖南云：精神澄徹、如止水之淵，懷之不懼，折之不回、君子之人也。
神解云：虛化神、神化氣。氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣。
《肘后經》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康宁。

秘訣云：

峨峨怪石迷閑云。昆山片玉已琢出。
此至精之寶發於外，而蘊于內，非天地之鐘，道之涵養。而能有此乎。

縱然形肉充盈實，雖有形肉，不如神氣。

來和子云：形亦厚肉亦充，無神元氣怨天公。
陳圖南云：有肉而元氣。猶如虫木內已空虛，雖外有皮膚。暴風迅雨鮮有不摧者也。

秘訣云：

有神氣無形肉者、有根蒂而無九枝葉、非時不茂。

昔人有相諸葛孔明者曰：
外稟松柏枯槁之姿，內有文理根蒂之實、風閑不摧折，日華秀名滿天下。

氣散神枯虛殼子。神氣俱亡命，虛有幻軀。

《無形》云：神也無氣也元，空空遺下這皮膚。殼子若值風霜損，谷神先已向秋枯。

秘訣云：
氣毛以血養而助神、氣散則神枯，由心不能生血故也。
心何為而不生血，由思慮勞傷。
揣摩計較，斷喪心之虛靈所以損耗神氣元神、元神耗則神氣亡。
神氣亡幻，軀能久乎。

相德器第五

陰陽陶鑄幾般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖幾般。

陳圖南云：夫人之生，為萬物之貴，懷天地五常之性。
　　　　　抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問肖容貌之非。
《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑。
燭譽經云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同。中經有全德，造化無全功。

秘訣云：
陰陽二氣之化生也，陽先而陰后。陽施而陰受。
陽者乾道，陰者坤道。乾道成男，坤道成女。
稟其氣之清者。為聖為賢，稟其氣之濁者、為思為不肖。
所以稟氣則同，清濁有異，而人品殊文。