Toplulu.com Toplulu.net【六 十 四 卦第 17∼32 卦】 【第 1∼ 16 卦】【第 17 ∼ 32 卦】 【第 33 ∼ 48 卦】 【第 49 ∼ 64 卦】
第十七卦 隨 兌上震下 澤雷隨隨: | 元亨利貞,無咎。 | 彖曰: | 隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞無咎,而天下隨時,隨之 時義大矣哉! | 象曰: | 澤中有雷,隨君子以□晦入宴息。 | 初九: | 官有渝,貞吉。 出門交有功。 | 象曰: | 官有渝,從正吉也。 出門交有功,不失也。 | 六二: | 系小子,失丈夫。 | 象曰: | 系小子,弗兼與也。 | 六三: | 系丈夫,失小子。 隨有求得,利居貞。 | 象曰: | 系丈夫,志舍下也。 | 九四: | 隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎。 | 象曰: | 隨有獲,其義凶也。 有孚在道,明功也。 | 九五: | 孚于嘉,吉。 | 象曰: | 孚于嘉,吉﹔位正中也。 | 上六: | 拘系之,乃從維之。 王用亨于西山。 | 象曰: | 拘系之,上窮也。 | |
第十八卦 蠱 艮上巽下 山風蠱 蠱: | 元亨,利涉大川。 先甲三日,後甲三日。 | 彖曰: | 蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。 蠱,元亨,而天下治也。 利涉大 川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,終則有始,天行也。 | 象曰: | 山下有風,蠱﹔君子以振民育德。 | 初六: | 幹父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。 | 象曰: | 幹父之蠱,意承考也。 | 九二: | 幹母之蠱,不可貞。 | 象曰: | 幹母之蠱,得中道也。 | 九三: | 幹父小有晦,無大咎。 | 象曰: | 幹父之蠱,終無咎也。 | 六四: | 裕父之蠱,往見吝。 | 象曰: | 裕父之蠱,往未得也。 | 六五: | 幹父之蠱,用譽。 | 象曰: | 幹父之蠱﹔承以德也。 | 上九: | 不事王侯,高尚其事。 | 象曰: | 不事王侯,志可則也。 | |
第十九卦 臨 坤上兌下 地澤臨 臨: | 元亨利,貞。 至于八月有凶。 | 彖曰: | 臨,剛浸而長。 說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。 至于 八月有凶,消不久也。 | 象曰: | 澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。 | 初九: | 咸臨,貞吉。 | 象曰: | 咸臨貞吉,志行正也。 | 九二: | 咸臨,吉無不利。 | 象曰: | 咸臨,吉無不利﹔未順命也。 | 六三: | 甘臨,無攸利。 既憂之,無咎。 | 象曰: | 甘臨,位不當也。 既憂之,咎不長也。 | 六四: | 至臨,無咎。 | 象曰: | 至臨無咎,位當也。 | 六五: | 知臨,大君之宜,吉。 | 象曰: | 大君之宜,行中之謂也。 | 上六: | 敦臨,吉無咎。 | 象曰: | 敦臨之吉,志在內也。 | |
第二十卦 觀 巽上坤下 風地觀 觀: | 盥而不荐,有孚顒若。 | 彖曰: | 大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不荐,有孚□若,下 觀而化也。 觀天之神道,而四時不忒, 聖人以神道設教,而天下服矣。 | 象曰: | 風行地上,觀。先王以省方,觀民設教。 | 初六: | 童觀,小人無咎,君子吝。 | 象曰: | 初六童觀,小人道也。 | 六二: | 窺觀,利女貞。 | 象曰: | 窺觀女貞,亦可丑也。 | 六三: | 觀我生,進退。 | 象曰: | 觀我生,進退﹔未失道也。 | 六四: | 觀國之光,利用賓于王。 | 象曰: | 觀國之光,尚賓也。 | 九五: | 觀我生,君子無咎。 | 象曰: | 觀我生,觀民也。 | 上九: | 觀其生,君子無咎。 | 象曰: | 觀其生,志未平也。 | |
第二十一卦 噬嗑 離上震下 火雷噬嗑 噬嗑: | 亨。利用獄。 | 彖曰: | 頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛柔分,動而明,雷電合而章。柔 得中而上行,雖不當位,利用獄也。 | 象曰: | 雷電。噬嗑。先王以明罰敕法。 | 初九: | 履校滅趾,無咎。 | 象曰: | 履校滅趾,不行也。 | 六二: | 噬膚滅鼻,無咎。 | 象曰: | 噬膚滅鼻,乘剛也。 | 六三: | 噬臘肉,遇毒﹔小吝,無咎。 | 象曰: | 遇毒,位不當也。 | 九四: | 噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉。 | 象曰: | 利艱貞吉,未光也。 | 六五: | 噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。 | 象曰: | 貞厲無咎,得當也。 | 上九: | 何校滅耳,凶。 | 象曰: | 何校滅耳,聰不明也。 | |
第二十二卦 賁 艮上離下 山火賁 賁: | 亨。小利有所往。 | 彖曰: | 賁亨。柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文 也﹔文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變﹔觀乎人文,以化成天下。 | 象曰: | 山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。 | 初九: | 賁其趾,舍車而徒。 | 象曰: | 舍車而徒,義弗乘也。 | 六二: | 賁其須。 | 象曰: | 賁其須,與上興也。 | 九三: | 賁如濡如,永貞吉。 | 象曰: | 永貞之吉,終莫之陵也。 | 六四: | 賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。 | 象曰: | 六四,當位疑也。 匪寇婚媾,終無尤也。 | 六五: | 賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。 | 象曰: | 六五之吉,有喜也。 | 上九: | 白賁,無咎。 | 象曰: | 白賁無咎,上得志也。 | |
第二十三卦 剝 艮上坤下 山地剝 剝: | 不利有攸往。 | 彖曰: | 剝,剝也,柔變剛也。 不利有攸往,小人長也。 順而止之,觀象 也。 君子尚消息盈虛,天行也。 | 象曰: | 山附地上,剝。上以厚下,安宅。 | 初六: | 剝床以足,蔑貞凶。 | 象曰: | 剝床以足,以滅下也。 | 六二: | 剝床以辨,蔑貞凶。 | 象曰: | 剝床以辨,未有與也。 | 六三: | 剝之,無咎。 | 象曰: | 剝之無咎,失上下也。 | 六四: | 剝床以膚,凶。 | 象曰: | 剝床以膚,切近災也。 | 六五: | 貫魚,以宮人寵,無不利。 | 象曰: | 以宮人寵,終無尤也。 | 上九: | 碩果不食,君子得輿,小人剝廬。 | 象曰: | 君子得輿,民所載也。 小人剝廬,終不可用也。 | |
第二十四卦 復 坤上震下 地雷復 復: | 亨。出入無疾,朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。 | 彖曰: | 復亨﹔剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。 反復其道, 七日來復,天行也。 利有攸往,剛長也。 復其見天地之心乎? | 象曰: | 雷在地中,復﹔先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。 | 初九: | 不復遠,無只悔,元吉。 | 象曰: | 不遠之復,以修身也。 | 六二: | 休復,吉。 | 象曰: | 休復之吉,以下仁也。 | 六三: | 頻復,厲。無咎。 | 象曰: | 頻復之厲,義無咎也。 | 六四: | 中行獨復。 | 象曰: | 中行獨復,以從道也。 | 六五: | 敦復,無悔。 | 象曰: | 敦復無悔,中以自考也。 | 上六: | 迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶﹔至于 十年,不克征。 | 象曰: | 迷復之凶,反君道也。 | |
第二十五卦 無妄 乾上震下 天雷無妄 無妄: | 元亨。利貞。 其匪正。有眚,不利有攸往。 | 彖曰: | 無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣? 天命不 佑,行矣哉。 | 象曰: | 天下雷行,物與無妄。先王以茂對時,育萬物。 | 初九: | 無妄,往吉。 | 象曰: | 無妄之往,得志也。 | 六二: | 不耕獲,不菑畬,則利有攸往。 | 象曰: | 不耕獲,未富也。 | 六三: | 無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災。 | 象曰: | 行人得牛,邑人災也。 | 九四: | 可貞,無咎。 | 象曰: | 可貞無咎,固有之也。 | 九五: | 無妄之疾,勿藥有喜。 | 象曰: | 無妄之藥,不可試也。 | 上九: | 無妄,行有眚,無攸利。 | 象曰: | 無妄之行,窮之災也。 | |
第二十六卦 大畜 艮上乾下 山天大畜 大畜: | 利貞,不家食吉,利涉大川。 | 彖曰: | 大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。 能止健,大正也。 不家食吉,養賢也。 利涉大川,應乎天也。 | 象曰: | 天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。 | 初九: | 有厲。利已。 | 象曰: | 有厲利已,不犯災也。 | 九二: | 輿說輹。 | 象曰: | 輿說輹,中無尤也。 | 九三: | 良馬逐,利艱貞。 曰閑輿衛,利有攸往。 | 象曰: | 利有攸往,上合志也。 | 六四: | 童牛之牿,元吉。 | 象曰: | 六四元吉,有喜也。 | 六五: | 豶豕之牙,吉。 | 象曰: | 六五之吉,有慶也。 | 上九: | 何天之衢,亨。 | 象曰: | 何天之衢,道大行也。 | |
第二十七卦 頤 艮上震下 山雷頤 頤: | 貞吉。 觀頤,自求口實。 | 彖曰: | 頤貞吉,養正則吉也。 觀頤,觀其所養也﹔ 自求口實,觀其自養 也。 天地養萬物,聖人養賢,以及萬民﹔頤之時義大矣哉! | 象曰: | 山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。 | 初九: | 舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。 | 象曰: | 觀我朵頤,亦不足貴也。 | 六二: | 顛頤,拂經,于丘頤,征凶。 | 象曰: | 六二征凶,行失類也。 | 六三: | 拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利。 | 象曰: | 十年勿用,道大悖也。 | 六四: | 顛頤。吉。虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。 | 象曰: | 顛頤之吉,上施光也。 | 六五: | 拂經,居貞吉,不可涉大川。 | 象曰: | 居貞之吉,順以從上也。 | 上九: | 由頤,厲吉,利涉大川。 | 象曰: | 由頤厲吉,大有慶也。 | |
第二十八卦 大過 兌上巽下 澤風大過 大過: | 棟橈,利有攸往,亨。 | 彖曰: | 大過,大者過也。 棟橈,本末弱也。 剛過而中,巽而說行,利有 攸往,乃亨。 大過之時義大矣哉! | 象曰: | 澤滅木,大過﹔君子以獨立不懼,遯世無悶。 | 初六: | 藉用白茅,無咎。 | 象曰: | 藉用白茅,柔在下也。 | 九二: | 枯楊生稊,老夫得其女妻無不利。 | 象曰: | 老夫女妻,過以相與也。 | 九三: | 棟橈凶。 | 象曰: | 棟橈之凶,不可以有輔也。 | 九四: | 棟隆,吉﹔有它吝。 | 象曰: | 棟隆之吉,不橈乎下也。 | 九五: | 枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽。 | 象曰: | 枯楊生華,何可久也。 老婦士夫,亦可醜也。 | 上六: | 過涉滅頂,凶,無咎。 | 象曰: | 過涉之凶,不可咎也。 | |
第二十九卦 坎 坎上坎下 坎為水 坎: | 習坎,有孚,維心亨,行有尚。 | 彖曰: | 習坎,重險也。水流而不盈,行險而不失其信。 維心亨,乃以剛 中也。 行有尚,往有功也。天險不可升也,地險山川丘陵也,王 公設險以守其國,險之時用大矣哉! | 象曰: | 水洊至,習坎﹔君子以常德行,習教事。 | 初六: | 習坎,入于坎窞,凶。 | 象曰: | 習坎入坎,失道凶也。 | 九二: | 坎有險,求小得。 | 象曰: | 求小得,未出中也。 | 六三: | 來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用。 | 象曰: | 來之坎坎,終無功也。 | 六四: | 樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。 | 象曰: | 樽酒簋貳,剛柔際也。 | 九五: | 坎不盈,只既平,無咎。 | 象曰: | 坎不盈,中未大也。 | 上六: | 係用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶。 | 象曰: | 上六失道,凶三歲也。 | |
第三十卦 離 離上離下 離為火 離: | 利貞,亨。 畜牝牛,吉。 | 彖曰: | 離,麗也。日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成 天下。 柔麗乎中正,故亨。是以畜牝牛吉也。 | 象曰: | 明兩作離,大人以繼明照于四方。 | 初九: | 履錯然,敬之。無咎。 | 象曰: | 履錯之敬,以辟咎也。 | 六二: | 黃離,元吉。 | 象曰: | 黃離元吉,得中道也。 | 九三: | 日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。 | 象曰: | 日昃之離,何可久也。 | 九四: | 突如其來如,焚如,死如,棄如。 | 象曰: | 突如其來如,無所容也。 | 六五: | 出涕沱若,戚嗟若,吉。 | 象曰: | 六五之吉,離王公也。 | 上九: | 王用出征,有嘉折首,獲其匪丑,無咎。 | 象曰: | 王用出征,以正邦也。 | |
第三十一卦 咸 兌上艮下 澤山咸 咸: | 亨,利貞,取女吉。 | 彖曰: | 咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以 亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平﹔ 觀其所感,而天地萬物之情可見矣! | 象曰: | 山上有澤,咸﹔君子以虛受人。 | 初六: | 咸其拇。 | 象曰: | 咸其拇,志在外也。 | 六二: | 咸其腓,凶,居吉。 | 象曰: | 雖凶,居吉,順不害也。 | 九三: | 咸其股,執其隨,往吝。 | 象曰: | 咸其股,亦不處也。 志在隨人,所執下也。 | 九四: | 貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思。 | 象曰: | 貞吉悔亡,未感害也。 憧憧往來,未光大也。 | 九五: | 咸其脢無悔。 | 象曰: | 咸其脢,志末也。 | 上六: | 咸其輔頰舌。 | 象曰: | 咸其輔頰舌,滕脢說也。 | |
第三十二卦 恆 震上巽下 雷風恆 恆: | 亨,無咎,利貞,利有攸往。 | 彖曰: | 恆,久也。 剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。 恆 亨無咎,利貞﹔ 久於其道也,天地之道,恆久而不已也。 利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時變化,而能久成,聖人久於其道,而天下化成﹔觀其所恆,而天地萬物之情可見矣! | 象曰: | 雷風,恆,君子以立不易方。 | 初六: | 浚恆,貞凶,無攸利。 | 象曰: | 浚恆之凶,始求深也。 | 九二: | 悔亡。 | 象曰: | 九二悔亡,能久中也。 | 九三: | 不恆其德,或承之羞,貞吝。 | 象曰: | 不恆其德,無所容也。 | 九四: | 田無禽。 | 象曰: | 久非其位,安得禽也。 | 六五: | 恆其德貞,婦人吉,夫子凶。 | 象曰: | 婦人貞吉,從一而終也。 夫子制義,從婦凶也。 | 上六: | 振恆,凶。 | 象曰: | 振恆在上,大無功也。 | |
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