伊斯蘭教義之基石之一，是相信獨一的造物主。 基於此產生了其他信仰之支柱，如信死後復生，信天 使，信主的經典、差使、定度（QADAR）體現信仰的 形式則有禮拜、施天課、守齋及朝覲。

古蘭經說明世界萬物皆有其「始」，而萬物之外 有一唯一不被創造之創造者，這創造者引生萬物，創造 萬物。創造世事萬物之主必定擁有穆罕默德所呼喚世人 去侍奉的主的屬性，因造物主的性質一定與其創造的事 物之性質不同，因為若他與被造物是同等性質，他便只 是短暫的，且必有另一更超越他的造物者，故世上必沒 有一樣東西像他。

「他是最初的，至終的」（古蘭經第五十七章三節）

造物主的性質是恆久不變的，他是自足存在的，不 單只創造萬物，還孕育萬物，也可使之消滅。

「安拉，除祂之外再無有主。祂是永生的，自足而 足其他的。祂不假寐亦不睡眠，諸天所有的與地所有的都 屬於祂，除經祂允許以外，誰能向祂求情呢？祂知道他們 以前以後的。除去祂所意欲的以外，他們得不到祂的一些 知識。他的知識包容天地，保護天地在祂不覺疲乏。祂是 至高至大的。」

主不單只有無比的權力，且還是公正的，祂是慈悲為 懷的，所以祂不會懲罰我們任一過錯，相反地、祂洗刷我 們的罪孽，擴大提高我們的德性。

死後復生ISLAM相信人有“後世”的可能，即死後復生。

主即造化了 人，就也有可能將死後的人再復生，且是必需的，因為沒有 復活便顯不出主的公正、智慧與悲憫。

行善 古蘭經說，主創造人有道德感，讓人們認清善、惡，幫助他 們做有道德之事，即善事；善事本身有善性，而善有善報的 本質已經是善，故我們所受與信仰的主，要我們行善，也是 正確的。 天使 認識天使，好比認識自然界的定律，同等重要。

天使與人的關係：

(1)天使把主的訊息傳達給祂的使者。

(2)天使看顧我們、監視我們。

(3)天使記錄我們的善與惡，我們說的話。

(4)一切的自然現象如刮風、下雨或死亡等，都是天使負責 的。

(5)戰事發生時，天使幫助信者，與信者並肩作戰，並為信 者祝福。 定量 QADAR原本的意思是：「特定的度量」。

真主創造萬物皆依 照一定的度量去做，即祂在創造一事物之前，已知一切，故 相信真主的人都相信世界上沒有偶發的事。


【古蘭經】

真主說：“你說‘他是真主，是獨一的主﹔真主是萬物所仰賴的﹔他沒有生產，也沒有被生產﹔沒有任何物可以做他的匹敵。’”（《古蘭經》第112章）

真主說：“你們工作吧！真主及使者和眾信士都將看見你們的工作，你們將被送到全知幽明的主那裡去，而他要將你們的工作告訴你們。”（《古蘭經》第9章：第105節）

真主說：“假如天地間──除真主外──還有許多神明，那麼天地必然朽壞。贊頌真主──寶座的主，是超乎他們的描述的，他自己的行為，不受審訊。而他們都是受詢訊的。”（《古蘭經》第21章：第22─23節）

真主說：“真主沒有收養任何兒子，也沒有任何神靈與他同等，否則每個神靈必獨佔他所創造者，他們也必優勝劣敗。贊頌真主超乎他們的描述，贊頌全知幽明的主超乎他們的描述，超越他們所用來配他的一切東西。”（《古蘭經》第23章：第91節）

真主說：“人們啊！你們才是需求真主的，真主確是無求的，確是可頌的。”（《古蘭經》第35章第15節）

真主說：“信道而且行善者，是最善的人”。（《古蘭經》第98章：第7節）

真主說：“你當向信道而且行善的人報喜”。（《古蘭經》第2章：第25節）

真主說：“誰信真主，他將引導誰的心”。（《古蘭經》第64章：第11節）

真主說：“不然，你們選擇了今世的生活，其實，後世是更好的。”（《古蘭經》第87章：第16 - 17節）

真主說：“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”（《古蘭經》第16章：第97節）

真主說：“只有這等人是信士：當紀念真主的時候，他們內心感覺恐懼﹔當宣讀真主的跡象的時候，那些跡象增加了他們的信仰，他們只信仰他們的主﹔他們謹守拜功，並分舍我所賜予他們的財物。這等人確是信士，他們將來在主那裡得享受許多品級。”（《古蘭經》第8章：第2─4節）

真主說：“男女穆民們，是互為朋友的。他們命人行善，止人作惡，履行拜功，出散天課，服從真主及其使者。真主將賦予他們慈恩。真主確是萬能的！確是至睿的！”（《古蘭經》第9章：第71節）

真主說：“的確，那些信仰（真主和先知）而且遷徙、並以自己的財產和生命為真主而奮鬥的人，同那些庇護（遷徙的穆民）扶助（正道）的人們互為保護人（即：朋友）。”（《古蘭經》第8章：第72節）

真主說：“他們（指信士們）在拜中是恭敬的，是遠離胡言亂語的，是完納天課的，是保持貞操的，……是保護自己所受的信托物、維護自己所締結的盟約的。他們是堅守拜功的！”(《古蘭經》第23章第2──9節)

真主說：“他們是繼承樂園的，他們將永居其中。”（《古蘭經》第23章：第11節）

真主說：“順從真主和使者的人，與真主所恩惠的諸先知、篤信的人、殉道的人、善良的人同在。這等人是很好的伙伴。”（《古蘭經》第4章：第69節）

真主說：“信道的人們啊！你們當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人，如果你們為一件事而爭執，你們使那件事歸於真主和使者（判決），如果你們確信真主和末日的話。這對於你們是裨益更多的，是結果更美的。難道你們沒有看見嗎﹖自稱確信降示你的經典和在你之前降示經典的人，慾向惡魔起訴──同時他們已奉令不要信仰他──而惡魔慾使他們深入迷誤中。有人對他們說：‘你們來向真主和使者起訴吧，’你會看到偽信者回避你。”（《古蘭經》第4章：第59─61節）

真主說：“……確信玄幽、謹守拜功，並分舍我所給予他們的。他們確信降示你（穆聖）的經典，和在你以前的經典，並且篤信後世。這等人，是遵守他們的主的正道的人！這等人確是成功的人。”（《古蘭經》第2章：第3──5節）

真主說：“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起！”（《古蘭經》第9章：第119節）

真主說：“在那日，朋友們（將）互相仇視。只有敬畏者除外。”（《古蘭經》第43章：第67節）

真主說：“他們問罪人們的情況：‘你們為什麼墜入火獄呢﹖他們說：我們沒有禮拜，也沒有濟貧，我們與妄言的人一道妄言。’”（《古蘭經》第74章：第40─45節）

真主說：“真主以智慧賦予他所意慾的人﹔被賦予智慧的人，確已獲得許多福利。惟有理智的人才會覺悟。”（《古蘭經》第2章：第269節）

真主說：“在真主的僕人中，只有學者最敬畏主。”（《古蘭經》第35章：第28節）

真主說：“故你們當記念我，我就記念你們。你們當感謝我！不要昧我！”（《古蘭經》第2章：第152節）

真主說：“天地的創造、晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著、坐著、躺著，記念真主，並思維天地的創造。（他們說：）‘我們的主啊！你沒有徒然的創們造這個世界！我們贊你超絕萬物！求您保護我們，免受火獄的刑罰！”（《古蘭經》第4章：第190──192節）

真主說：“信士們啊！你們要多紀念真主！並朝夕贊頌真主清靜！”（《古蘭經》第33章：第41──42節）

真主說：“指你的主發誓，他們不信道，直到他們請你判決他們之間的紛爭，而他們的心裡對於你的判決毫無芥蒂，並且他們完全順服。”（《古蘭經》第4章：第65節）

真主說：“他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意，恪遵正教，謹守拜功，完納天課，這是正教。”（《古蘭經》第98章：第5節）

真主說：“你說：我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡。的確都是為了真主──全世界的主。他絕無伙伴，我只奉到這個命令，我是首先順從的人。”（《古蘭經》第6章第162──163節）

真主說：“信士中有許多人，已實踐了他們與真主所訂的盟約﹔他們中有成仁的，有待義的，他們沒有變節。以便真主因誠實者的誠實而善報他們，並且，隨意地懲罰偽信者，或赦宥他們。真主確是至赦的，確是至慈的，真主使不信道者未能獲勝，忿忿而歸﹔真主使信士不戰而勝，真主是至剛的，是萬能的。”（《古蘭經》第33章：第23─25節）

真主說：“故你們當確信真主和眾使者，如果你們信道，而且敬畏，那麼，你們將受重大的報酬。”（《古蘭經》第3章第179節）

真主說：“你說，如果你們以為自己的父親、兒子、兄弟、妻子、親戚以及你們得來的財產、生怕滯銷的生意，心愛的住宅等。比真主及其使者和為真主而奮鬥更為可愛，那你們就等待著，直到真主執行他的命令。真主是不引導放肆的民眾的。”（《古蘭經》第9章：第24節）

真主說：“不然，人，對他自己就是明證，即使他多方托辭。（《古蘭經》第75章：第14─15節）

真主說：“人們以為讓他們說‘我們已經信道了’後，他們就不會被考驗嗎﹖（《古蘭經》第29章：第2節）

真主說：“游牧人們曾說：‘我們已信仰了！’你說：‘你們還沒有信仰！’但你們（可以）說：‘我們已歸順了。’因為正信尚未進入你們的心靈。”(《古蘭經》第49章第14節)

真主說：“故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。”（《古蘭經》第18章第110節）

真主說：“你說：‘我告訴你們在行為方面最吃虧的人，好嗎﹖他們就是今世生活中徒勞無功，而以為自己是手法巧妙的人。這等人不信他的主的跡象，也不信將與他相會，所以，他們在今世生活中的善功變為無效的，復活日，我不為他們樹立權衡。”（《古蘭經》第18章：第103─105節）

真主說：“偽信者，的確想欺騙真主，他（真主）將以他們的欺騙回報他們。當他們站起來去禮拜的時候，他們懶洋洋地站起來，他們沽名釣譽，他們只稍稍紀念真主。”（《古蘭經》第4章：第142節）

真主說：“信士們啊！你們應全體向真主悔罪，以便你們成功。”（《古蘭經》第24章：第31節）

真主說：“你們不要驕傲自滿地在大地上行走，你決不能把大地踏穿，決不能與山比高。”（《古蘭經》第17章：第37─38節）

真主說：“……以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賞賜你們的而狂喜，真主是不喜愛一切傲慢者、衿誇者的。”（《古蘭經》第57章：第23節）

真主說：“他為你們制服日月，使其經常運行，他為你們制服晝夜，你們對真主的要求，他對你們都有賞賜。如果你們計算真主的恩惠，你們難以統計。”（《古蘭經》第14章：第33─34節）

真主說：“這確是教誨，誰願意覺悟，誰可以選擇一條通達他的主的道路。除真主意慾外，你們決不意慾。真主是全知的，是至睿的。他使他所意慾的人，入在他的慈恩中。至於不義的人們，他已為他們預備了痛苦的刑罰。”（《古蘭經》第76章：第29─31節）

真主說：“真主使你們從母腹出生，你們什麼也不知道，他為你們創造耳朵和心靈， 以便你們感謝。”（《古蘭經》第16章：第78節）

真主說：“凡你們所享受的恩惠都是從真主降下的。”（《古蘭經》第16章：第53節）

真主說：“在那日，你們必將為恩澤而被審問。”（第102章：第8節）

真主說：“如果你們感謝，我誓必對你們恩上加恩。”（《古蘭經》第14章：第7節）

經 訓 選 譯　

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：

““所有的行為都與立意有關，每個人都有他所立的意。誰的遷移是為了達於真主和真主的使者，那他的遷移是能達於真主和真主的使者的﹔而那些為了今世的浮華或為聘娶某一女性遷移的人，他的遷移只達於所為之立意的目的地。”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：“誰要是立意幹一善功，那麼，既使他沒幹成，也會被記錄上這件善功（的報酬）。”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：“誠實的商人，將和諸先知同席。”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：“騙人者不是我的教生”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：“當一個人行姦時，他那時不是穆民。當一個人偷盜時，他那時不是穆民。當一個人喝酒時，他那時不是穆民。”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：

“強健的信士和虛弱的信士都是好的（信士），但在真主看來，強健的信士比虛弱的信士更好、更可愛。去做那有利於你（後世）的事！向真主求助！不要示弱！不要說：‘假設我如此這般做了，就一定會如何……如何……。’而應說：‘真主前定了它，並幹了他所意慾幹的。’因為‘假設’（這個詞），會給惡魔大開方便之門。”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：（願真主賜福於他）說：“你們中任何人的‘伊瑪尼’都不完美，直到他的喜怒哀樂都遵從我所帶來的。”

先知穆罕默德（願真主賜福於他）說：“誰擁有三個（屬性），誰就能嘗到信仰的甘甜。（它們是：）

真主和真主的使者，是他──凌駕於一切之上──的最愛。

只為真主而喜歡某個人。

厭惡做‘庫夫爾’之事，猶如厭惡自己被扔進火中。”

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