一貫道詞彙

明明上帝	宇宙一切天地萬物，萬行萬端之最高主宰。在儒教稱之維皇上帝；道教稱元始天尊；佛教稱之如來；耶教稱之上帝、天父；回教稱之為阿拉真主，實則同一也。
老娘	亦即是〝明明上帝〞，是無極境界主宰宇宙萬物最崇高之主，祂無形無象，是眾生靈性的先天之母，一般道中於平時對〝明明上帝〞的親切誠懇之稱呼。
三寶	指一貫道性理真傳之玄關、口訣、合同等三種千古祕寶。與佛教之佛、法、僧三寶之義是同一理，惟一貫道三寶乃自性之三寶，非佛之末法住相三寶。
玄關	是我們靈性通往無極理天的門徑。儒教稱之至善、方寸寶地；佛教稱之不二法門，正法眼藏；道教稱之玄牝之門、谷神；耶稱十字真理；回教稱之回回地。實則一也。
口訣	口傳心印、不立文字的無字真經，是以心傳心之心印妙法，又稱通天心咒。
合同	雙手掐指子、亥合握，拳拳服膺抱持胸前，子、亥合抱，意為無形之〝孩〞字，以此憑據自己認理歸真，歸從先天靈性之母。
道脈	一理貫通達徹的救世道統脈線，代代相傳，源遠流長，為無極主宰為拯救凡塵眾生之迷津，所降傳的返本歸元之道，此道一脈歷代傳續之承砵線，亦稱之金線。
三天	理天、氣天、象天之統稱。
理天	是無極聖域，永恆不滅的靈性發源地。亦即天堂、西方極樂世界。
氣天	指宇宙六合空間，清昇濁墬的太極之境，是神、仙的居住地，此境之神可享五百年香火之薰陶供拜。
象天	簡言之，就是人、畜界，眾生居住的地方。
三皇	天皇、地皇、人皇。
三教	指儒教、道教、釋教。
天之三寶	日、月、星。
地之三寶	水、火、風。
人之三寶	精、氣、神。
三陽	指青陽、紅陽、白陽。
三會	指青陽期燃燈古佛之蓮池會；紅陽期釋迦牟尼佛之靈山會；白陽期彌勒佛之龍華會。
三代	指夏禹、商湯、文武周公。
三官大帝	堯、舜、禹三帝。
三綱	君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱。
三從	指婦人在家從父母、出嫁從丈夫、夫亡從子是也。
三清	上清、玉清、太清。
三心	指道心、人心、血心。過去心不思，未來心不想，現在心不存。
三達德	智、仁、勇。
三綱領	指大學之在明明德、在親﹝新﹞民、在止於至善。
三唱	三期末劫，白陽應運，三次降世倡道傳法普渡生靈，有金雞三唱之說。
三華	指道家之三花，金花、銀花、鉛花，三花聚鼎，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
先得後修	今時，人心凋弛，世風日益敗壞，上天降道，拯救靈性，期勉眾生有復明本性之機會，讓我們先得道明理，而後修道養性精進之。
祖師	道親對彌勒祖師的稱呼。
老師	道親對活佛師尊﹝濟公﹞的稱呼，活佛師尊執掌道盤，奉明明上帝之命統籌三曹普渡，負責道理之訓示與釋義。
師尊	即六十四代祖，姓張，諱光壁，字奎生，號天然子，山東濟寧人，降生於清光緒十四年。奉上天明命，將大道傳揚救世，普渡收圓之明師。
師母	同與師尊為六十四代祖。姓孫，諱素貞，山東單縣人，降生於民國前十七年。與師尊共負普渡收圓之重任。
金線	就是道脈之意。詳見道脈一欄。
道長	天道之精神領導，在道場中功果圓滿之長老。
老前人	將一貫道之薪火道苗傳播到台灣，負責領導所屬組線之前人者。
前人	指道脈自伏羲傳承至六十四代祖，圓滿六十四卦之後，承續道脈金線，領受天命，代天傳揚聖道，分赴各地領導其所屬組線之一切道務，承負救渡眾生靈性之組線領導者。
點傳師	亦既傳道明師，其功德深厚，通達道義。凡點傳師皆需經上天考拔後，奉持天命，奔走各方，因時制宜，為信眾點渡以使其明悟大道真理，並襄辦組線之道務。也稱為經理。
引保師	為拯救眾生而引渡信仰一貫道並且擔保所引渡之求道人，身家清白的引師、保師。
講師	道親中，對於道學宿有慧性者，經考拔研習進修後，專職道場中講解道學真理的人。
執禮	即各項大典、點道儀式時，端莊分立於佛桌二旁，執事禮儀進行之發號參拜獻敬之程序者；此分為上、下執禮；另在前述儀式中─負責執事端獻敬品敬果者，亦稱執禮。
辦事員	在先天佛堂內，協助辦理道務之人。
經理	就是點傳師。詳見點傳師一欄。
壇主	開設先天佛堂，並負責佛堂一切道務之人。
求道	眾生迷昧，為求明心見性之無上法，而到先天佛堂尋求明師點傳之謂也。
點道	點傳師在有緣信眾求道過程中，所指引明路儀式稱之。
得道	經過求道儀式後，點傳師所指點之靈性玄關寶地，稱之得道。﹝得道後需真修實煉，才可成道﹞。
乾道	凡求得大道之男性，在道中稱之乾道。
坤道	凡求得大道之女性，在道中稱之坤道。
道親	凡求過真理天道的信眾，能精進修持，彼此間相互合作，情感融洽，以道為親，患難扶持之所有天道白陽子弟，統稱為道親。
真理天道	就是指千古秘傳，現時大開普渡的一貫道性理真傳。
性理真傳	復明本性，返本歸原，靈性回到無極理天，以心印心的一指真傳。即一貫道所指傳的心法秘寶。
法船	一貫道先天佛堂的尊稱，意既慈航普渡眾生回無極理天。
四生	胎生、卵生、濕生、化生。
四象	指太陽、少陽、太陰、少陰。
四勿	非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
四端	惻隱之心仁之端也，羞惡之心義之端也，辭讓之心禮之端也，是非之心智之端也。
四維	禮、義、廉、恥。
四難	中華難生、人身難得、大道難逢、明師難遇。
四書	指儒學之大學、中庸、論語、孟子。
五倫	君臣有義，父子有親，夫婦有別，兄弟有序，朋友有信。
五常	仁、義、禮、智、信。
五行	金、木、水、火、土。
五恩	天、地、君、親、師等恩澤，我們必須謹記在心，以回報。
五臟	心、肝、脾、肺、腎。
五帝	黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯舜。
五雷	天、地、陰、陽、法等雷。
五元	元神、元精、元情、元性、元氣。
六道	天道、人道、地獄道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道。
六合	即東、西、南、北、上、下滿於宇宙之間。
七祖	父、祖、曾、高、太、玄、顯等在上之祖先。
八德	忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。
九玄	子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳，是為九玄。
九重天	月輪天、水星天、金星天、日輪天、火星天、木星天、土星天、恒星天、宗動天。
十方	東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下等十方。
清口	戒除殺生、肉食、葷濁之食物，茹素持齋，始終如一。
清修	凡道親體悟真理天道之寶貴，自願奉獻畢生心力，全心投入道務，不受姻親之緣，無論乾道或坤道皆可清修。
前賢	一貫道子弟對別人的尊稱。
後學	一貫道子弟對自己的敝稱。
道喜	指先天大道，慈光普照，本性清澈，道德圓滿所自然流露之祥瑞喜悅氣息。
聖凡兼修	在社會群體裡，動靜之中，秉持一貫修持，不受外在因素所干擾，達到〝佛法在人間，不離世間覺〞的入世修行功夫。
護法	為保護維持真理天道不受任何干擾，而秉持正義公理護持大道。
超拔	凡求得天道，進而明悟，修道，行德者，其功德可以拔救在冥界中的自己祖先之亡靈。
歸空	凡求得天道者，功果圓滿之道親，百年身亡後，靈性返回無極理天，稱之歸空。
飛鸞	諸天神聖為助先天大道，由仙佛之真靈，借凡人之性竅，以木筆在沙盤上垂示訓章。
三才	飛鸞時，仙佛所借助的三個人間凡人，即天才、人才、地才。扶鸞者稱為天才；抄字者稱為地才；報字者稱為人才。
三曹	指天上之河漢星斗，氣天諸仙，和人間芸芸眾生之世界，以及地府之幽冥鬼界。
五德	仁、義、禮、智、信。
五戒	此即佛教之殺、盜、淫、妄、酒。
五行	此即道教之金、木、水、火、土。
同修	一貫道之家庭裡，全家成員共同修道之意。
成全	助化新求道人的誠篤信念，使其全心全力助辦道務，以至成為道中之棟樑。
渡眾	即引渡尚未求道者到先天佛堂求得大道。
火宅	廣指民間老百姓的家裡。
佛燈	先天佛堂裡，安置在佛桌上的油燈﹝此非一般之紅色電力佛燈﹞；佛燈分為三盞；一盞安置於佛桌正中央，此佛燈稱為中燈、無極燈或老燈。另二盞分立供桌兩邊，與中燈形成三角，此二盞稱之為兩儀燈，亦是鎮殿元帥、鎮殿將軍二護法神聖。
叩首	一貫道之道親在先天佛堂叩拜明明上帝和諸天神聖所做的手抱合同，五股投地之參拜行禮。
天盤	指天佛國之淨土世界，此世界有天佛院，是靈性回理天的修煉院，那裡由彌勒古佛執掌，凡要歸返理天之得道佛子，均在此進行修煉，此世界一切之執掌稱之天盤。
道盤	指先天大道在三曹內之一切道務，由活佛師尊與月慧菩薩執掌。
參駕	道親剛進到先天佛堂之時，向明明上帝和諸天神聖所做的參見誠敬叩拜儀式。
辭駕	道親要離開先天佛堂時，向明明上帝與諸天神聖所做的辭別誠敬叩拜儀式。
獻香	就是上香之意。
辦道	凡辦理有關先天大道之一切道務事宜，稱之。
修道	求得大道後，明悟本性之道，實心懺悔修煉，行功立德。
助道	凡為先天大道之道場活動、儀式，盡心盡力，或資助道務之所需，協助真理天道普渡眾生。
魔考	修道宗旨有所偏差，或著於外在形象，自心招來魔心侵染，若功德道行淺薄者，往往會迷誤了自己而又誤了他人。﹝魔考分為八種，分別述說如下欄﹞
內考	修道之人受到並疾病、水火、盜賊之侵犯。
外考	修道之人受到毀謗、譏諷、恫嚇、官司等。
氣考	修道之人遇到恩將仇報、反臉無常之親友。
道考	修道之人受到旁門左道之慫恿，迷失方向。
顛倒考	修道之人萬事失意，又遭受後輩污辱不敬。
順考	修道之人萬事順利，名利雙收。
逆考	修道之人受到親友反對，長輩刁難。
奇考	修道之人遭到失業、妻離子散等。
內功	意守玄關，降伏妄心，內觀返照，求其放心，制心一處，身心統一。
外功	廣為渡化眾生，求道得道，紓發德行，行濟人利眾之諸事。
善惡分班	指世人為非做善，上天自有鑒察，等到天降劫難之時，不會玉石俱焚，善惡必判分明，為惡者必受劫難之苦，行善者必受上天護祐。
修煉	平治之謂修，撥陰取陽之謂煉，人之私心為陰，本性為陽，以真陽之氣化私陰，內外同時修持煉性，使之均衡，而得大中和。
開荒	簡言之，即開設先天佛堂。凡到未有一貫道傳揚的地方，無分國內海外，在那裡傳闡聖道，播種道苗，而設立先天佛堂。